وكان عنده وجيها ( 1 ) . وقد أسلفت في حديث يتعلق بزرارة وأبي بصير مدحا له عظيما وثناءا من الصادق عليه السلام جسيما في طريق معتبر صحيح واضح المتن ( 2 ) . وقال الكشي : انه ممن اجتمعت ( 3 ) العصابة على تصديقه من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام والانقياد له بالفقه ( 4 ) . ومما روى في خلاف ذلك ، ما رواه صاحب الكتاب ، عن ابن ( 5 ) مسعود ، عن جبريل بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة عن عامر ( بن عبد الله ) ( 6 ) بن جذاعة قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ] : ان امرأتي تقول بقول زرارة ومحمد بن مسلم في الاستطاعة وترى رأيهما ، فقال : ما للنساء والرأي والقول بهما ( 7 ) ، انهما ليسا بشئ في ولاية ، قال : فجئت إلى امرأتي فحدثتها ، فرجعت عن ذلك القول ( 8 ) . أقول : ان هذا الحديث ضعيف ، لان في طريقه محمد بن عيسى ، وعامر [ بن

--> ( 1 ) في النسخ : وجها ، وما أثبته من المصدر ، والرواية في الاختيار : 161 - 162 رقم 273 . ( 2 ) مر ضمن ترجمة " زرارة " المارة تحت رقم 175 ، والحديث في الاختيار : 170 رقم 286 . ( 3 ) في ( ج ) و ( ب ) و ( د ) : أجمعت ، وما أثبته من ( أ ) والمصدر . ( 4 ) الاختيار : 238 ضمن رقم 431 . ( 5 ) ليست في النسخ . ( 6 ) ما أثبته من المصدر . ( 7 ) في المصدر : لها . ( 8 ) الاختيار : 168 رقم 282 .